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黄河从这里入海

聊城东阿篇（上）

- 代序 -

东山有阿，大河成曲

（东阿文化概览）

东阿有殊胜的地理、风物人文与家国情怀。

▼黄河过聊城

（手绘/李杰 设计/Momo）

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生态地理

阿，从阝，从可。阝，阜的简写，象形字山的演进，描述事物的凸起、陡峭与高大。

可，还是一个象形字，有形，更有象，意象所指，关联多多。

可，外围图画的是一个事物在弯环，作环抱、呵护、簇拥状，好比山势蜿蜒，曲折回环。内里的口，古汉字念wei，通于围字，表示事物聚集、圆满、吞吐、掌控、开窍、门户内外，有东西南北的四至与交接，有春夏秋冬的节操，又如胡泊收了众水，如嘴巴吃进了食物，如山坳平整，如城墙四匝，意象不尽。

山作可字，就叫阿（发音e），定向定准了，可就是山体环抱之下，有泉湖，有平阳，有人家，是万物荟萃，成了一个生态聚落，高下相倾而情意满满。不阿，就是山岭生硬直长，不够屈曲活动，不肯逗留，作无情状，当然“转注”为人品的不枝不蔓性情刚正又叫刚正不阿啦，另论，字意与语境另有造作。（基此，可以意会的：女子婀娜、可人、歌曲、哥哥、柯、苛……）

东阿曾名柯。柯，林木振起，随山势环绕，又或树木丛生茂密，或树大而枝繁，直接把山阿的形象外观给描述出来了。

东阿，自然是东有阿，只不过这个阿很不一般，原来是泰山的西塞意态阑珊，弯环融结在此，它能控大河成曲，能汇山泉清冽，阿下山水紧密，情意缠绵，身后平原有了依托，众生安顿久长。东有阿，阿下遂有此天下名邑。

▼聊城东阿阿胶城

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风物人文

济水清澈多姿，行进的主要是山水之间的原生而内在的营构，随后的黄河则有了更大的创造力。黄河的水利就是利于运送泥沙，泥沙容留盘桓在山阿之下，就累积出了东阿县域，才有了阿下的大地厚重广袤，生命广阔，所以她是真正意义上的母亲河。阿地的山水林田，架构如此，人文风物由是可观。

如此山水之大会，定义了万物相逢相识，深度媾和，制造了这个生生不息之场：

鱼山一会，长河无弦，曹子建（曹植，字子建，是曹操与武宣卞皇后所生第三子）晓知音而心生梵呗（佛教徒念经的声音）。

黄河一曲，天下幽，万物沉潜，澄澈空明，乃有沿黄诸山用功，净觉寺、曲山禅院、香山寺、吾山书院等等，皆黄河的清净道场，当下开悟，人才辈出。此地，水有定，物有归，而人必有节。程知节（咬金）们武将誓死报国，陈宗妫[编者注：（1854～1922） 清朝财政大臣。原名建中，字麓宾。今山东省东阿县鱼山镇青苔铺人氏]们文官刚正清廉。

河水入我彀中[编者注：入吾彀中，指箭能射到的范围，即射程范围之内。进到我的弓箭的射程之内了。比喻他人进入所设的圈套之中或自己的掌握之中。出自五代·王定保《唐摭言》卷一。]“如胶似漆”就有了圣药阿胶，热闹赶场就有了喜鹊之乡（东阿别称）。

东阿的黑驴，继续禀赋着东阿沿黄群山的精神，拥有黑夜一样冷峻的色调，静默如河床，沉稳如堤岸。

▼东阿黄河大堤

（图片来源/文旅聊城官方微博）

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家国情怀

东阿之地，最容易唤醒人的家国情怀，家与国也不再是玄虚空谈，而是有了实质的内容与精细的落实推进。

深沉多情与精神豪迈，视野广大与精细入微，都在这泰黄的山水行度里融为一体。鱼、艾、曲、位、苫诸山代言、传承了泰岱的天下理念，推进的是泰黄山水为大地构筑的法度，扩展与引领了广大的原野，泽被苍生，自兹家国一体而终究民为邦本。

在东阿，河流从未失去过它的河床。黄河终于找到了属于自己的道路，天下安澜。中华民族五千年的文明历史，犹如此间山水进程，坚持而笃定，充实而光辉。

东阿还是最有历史感的地方。黄河最伟大的弯曲就在鱼山前后，鱼山一带刻着大地江河的年轮，山岩层叠，透出的又何尝不是文明地纪（维系大地的绳子。古代认为天圆地方，传说天有九柱支撑，使天不下陷;地有大绳维系四角，使地有定位）。位山灌区[编者注：黄河下游最大的引黄灌区，控制聊城8个县（市区）90个乡（镇）的全部或大部分耕地]是黄河流域最大的沉沙地带，天人合一，密密麻麻的沙沉岩垒都同构于东阿见证的几千年兴废更迭之厚重历史。

▼东阿小鱼山渔舟唱晚

（摄影/韩旭）

东阿是天地间聚精会神之地，自然也助益于更广阔中外文化交流，此家国情怀，自是天下理念。黄河从西来，自西而来的还有印度与地中海文化的引入，中国佛教音乐的创始在鱼山，日韩游客有常年的鱼山祭拜，在地理上依然属于阿之地的对岸有胡庄天主教堂。一聊就成（城）的是聊城，东阿开了山水会，自是聊得成。

东阿文化丰富，今引阿胶和鱼山梵呗随后，略举其例。

▼聊城风光

来源：山东省旅游推广中心微信公众号