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东阿县位于中华人民共和国山东省西部、黄河北岸，是聊城市所辖的一个县。东阿置邑，始见《春秋》，名柯；原属卫国，后属齐国。战国改称阿，仍隶齐国。秦始称东阿，属东郡。旧志称：“东阿，古之名邑也，会盟征战，废垒遗墟，见于经史者不一而足。”

万里黄河风涛，千秋济水魂魄。千金一诺的信义之城，八斗诗才的留声之地。古城东阿因流水而成地，因丘陵而得名。

偏居鲁西一隅之地，却舟通江河、直济沧海，衔接运河南北，牵系中原大势。春秋霸主的一言九鼎，豪侠剑士的刚直毅烈，旷世奇才的诗酒悲欢，谦谦君子的高致雅量，尽在一方土地的亘古情怀。

浩荡的黄河流水，拍岸的鱼山激浪，承载着古今东阿的风云跌宕、岁月流徙。

历史

在春秋时期，东阿是一座著名的城邑，遍布各诸侯国会盟和征战遗址废墟，在史书中的记载数不胜数。

春秋战国时期，东阿古城被称为“阿邑”。“阿”的意思是高大的丘陵，阿邑因修筑在一座高大的土丘上而得名。春秋齐桓公时期，阿邑是齐国的领域，诸侯之间战乱频仍，阿邑占据着居高临下的地利优势，是一处兵家必争的战略要地。

公元前221年，秦王嬴政统一六国后，将全国划分为36个郡，阿邑因隶属东郡管辖，始名东阿。自汉代正式建县始，这一地名一直沿用至今。

地理

2016年底，在当地大秦村附近，一处五代宋初遗址东阿古民居群落重见天日，发掘的大量房屋和庙宇的遗址，以及石碑、佛像和日常生活用品见证了这里曾经是人口稠密、文化发达的繁华之地。

根据考古专家的推断，这座富庶的集镇曾毁于一场洪水。傍水而居的东阿因水得利、亦因水生患，在几千年的历史中，东阿曾遭受无数次洪水侵袭，东阿县城也曾因此六易其址，被迫迁徙。

肆虐的洪水夷平了东阿境内的多处高地，春秋时期临近河湾的古城很有可能也是因为一次次洪水的冲击，最终彻底消失。只有“阿”这一地名成为那段历史留给后世的记忆。

两千余年的山水流徙，东阿地市已非昔日旧貌，始终未改的只有贯穿其中的春秋意气、齐鲁风情。

今日东阿，一如既往地延续着祖上重义守信的风骨与秉性，守望故土、傲对沧桑，续写着未来的进取与辉煌。

据《新唐书》中记载，济水的潜流虽然多次干涸，而且河流狭窄，却始终如一地东流入海，受到世人的尊崇。

在中国古代，济水因百折不回、坚韧不屈的品格，与长江、黄河、淮河并称为“四渎”。历代君主常常亲自祭祀五岳和四渎，以求山河永固，国祚绵长。

据《水经》记载，济水发源于王屋山，横穿黄河后一路东流。在今天的东阿县境内陡然转向，流向东北方向。天长日久，在济水的转弯处淤积了大量泥沙，形成一处隆起的土丘，阿邑古城正是建在这座土丘上。

自西汉末年至唐代，由于黄河多次侵淤，济水在东平以西的河道逐渐被淹没，济水留存在山东境内河道，自此被为“大清河”。

元代，大批漕运船只抵达东阿后，经大清河入海北上，漕运的兴起，使东阿商贾云集、舟车如织，成为水陆转运、河海联通的重要枢纽。

济水被古人认为是“四渎”之中最为清澈的河流，然而自从19世纪中叶以来，东阿人为守护家园，始终与弥漫四野的流沙进行着不懈的抗争。

公元1855年即清咸丰五年，黄河再次改道，侵夺了大清河的全部河道，济水从此成为史书中的记忆。黄河的泛滥给东阿大地留下了成片的流沙，昔日济水两岸清秀静美的风光无复存在。

“一天吃进三两土，白天不够晚上补”成为当时东阿生态环境沉甸甸的写照。为了降服流沙，重现绿色家园，20世纪80年代起，东阿开始了持续近40年的植树造林。四十年光阴荏苒，一代人为改变东阿的生态环境，投入了全部青春年华。

两千余年的流光洗荡，东阿地貌的沧桑巨变，令人为之感叹。而东阿人对一方乡土恒久不变的守护，恰如济水东流不息，一心入海的情怀。

名人

东阿人喜欢吟诗作词，挥毫泼墨。东阿人爱诗缘于三国时期一位旷世奇才，他留在东阿的人生岁月已深深地融入东阿一方乡土，成为东阿人恒久的记忆。

公元229年，37岁的曹植被徙封为东阿王，并在东阿度过了近三年的人生暮年时光。

如果说曹植早年的诗作主要是倾诉内心的孤寂悲凉，那么他在东阿 三年中的诗作，更多地则是感怀报国无门的苦闷与无奈。

虽然明知无望，曹植在徙封东阿前夕仍然上书朝廷，直抒胸臆地表明了自己报国安民、效命疆场的夙愿。

传说曹植来到东阿后，曾与一位掌管黄河水族的女神“鱼姑”两情相悦，但不久之后鱼姑被玉皇大帝召回天庭。

为表达对鱼姑的思念，曹植在东阿境内的一座高山上修建了“鱼姑庙”，“鱼山”因此得名。这个奇异的民间故事令世人感悟到了曹植对鱼山的挚爱。

当曹植抵达东阿，登上鱼山，俯视东阿古城，心中萌生了在鱼山终老的感慨。他决定在鱼山修建坟墓，作为自己的埋骨之地。

或许是在东阿找到了人生的最终归宿，曹植放下了昔日难以释怀的自哀语与消沉，更多地关注到当地百姓的疾苦。

在就任东阿王期间，曹植不顾自身的嫌疑，率领百姓广植农桑，亲自耕种稼穑。短短三年间，曹植成为深得东阿百姓爱戴的才子与贤人。

公元232年曹植去世，后人遵照曹植的遗愿，将他送往鱼山安葬。从那时起，鱼山成为历代文人墨客的仰止之地，感怀之乡。一首首追思先贤的诗词曲赋，渲染了东阿大地的翰墨书香。

一曲远游记，既无对身世沉浮的绝望悲叹，也无怀才不遇的愤愤不平，流露出的是浪迹于四海之外，超然于天地之间的洒脱豁达。鱼山的风声，济水的激浪，让曹植彻底完成了对人生的领悟。

一代诗坛巨匠长眠鱼山，为东阿留下了无尽的才情，东阿的诗风由此长盛不衰，而曹植对东阿的挚爱，也使东阿成为古今诗坛的一座地标，为后人留下了无尽的追忆。

技艺

曹植一生多才多艺，喜好杂耍。来到东阿后，出于对鱼山的钟爱，经常召集艺人在鱼山进行杂技表演，有时还会亲自上场一显身手。曹植对杂技的推崇引来八方艺人云集东阿，东阿杂技艺术从那时起世代相承，流传至今。

东阿杂技以新、难、奇、美、险而著称，既有腾挪飞驰的马术项目，也有滑稽逗趣的小丑表演。

普通的杯盘碗碟在杂技名家手中，千变万化，经常会创造出别具一格的节目，令观众耳目一新。

自古以来，每逢农闲时节，都有大批东阿艺人奔赴外地表演杂技，遇到黄河泛滥、农田歉收的荒年，更是只能以卖艺维持生计。

2009年，东阿杂技入选山东省第二批省级非物质文化遗产名录。2012年由《滑稽厨师》改编的《团圆饭》在中央电视台元宵晚会中大放异彩，赢得了全国观众的掌声与欢笑。《滑稽厨师》是东阿杂技团的经典节目，不仅在国内盛名远播，还多次远赴海外登台献艺。

2017年9月，东阿县第三届杂技艺术节暨国际马戏嘉年华开幕，现场不仅汇集了全国杂技精英，还邀请了来自俄罗斯、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦和吉尔吉斯斯坦四个国家的杂技团，中外艺人同台献艺，各显身手，再现了八方艺人云集东阿的盛况。

民俗

传说清朝康熙年间，兵部侍郎孙光祀途经东阿，在码头上听到一位姓王的皮匠所讲的民间趣味后，即兴写出《土地爷添油》、《十八大姐逗王皮》等诙谐幽默的剧本，并亲自扮演其中的男主角“王皮”。

从那时起，王皮戏在下码头村扎下了根，当地人结合东阿方言和运河船工号子，创造出“九腔十八调七十二哼咳”的唱腔。

三百多年来，王皮戏始终是植根于乡村的民间戏曲，从来没有专职戏班子，演员全部由当地村民客串，只要穿戴上行头，一举一动都有严格的规矩。

早年下码头村几乎人人会唱王皮戏，每逢开戏的锣声一响，周边的村民都会成群结队地赶来看戏。但自20世纪80年代之后，娱乐活动的花样变得越来越多，加上村里的年轻人大多外出务工，王皮戏上演的也越来越少。

王皮戏的唱词和道白多年来都是师徒之间口传身授，几乎没有任何文字记载。如今，东阿下码头王皮戏已经被列入聊城市非物质文化遗产名录，随着国家对地方戏剧的支持力度不断加大，王皮戏在东阿也重新活跃起来，中断多年的开戏锣声终于再次敲响。

一台诞生自农家的戏剧，荟萃了东阿民间的喜乐风情，恰如一部东阿乡风民俗的编年史。由运河泊来的王皮戏，看似曲调俚俗，唱腔粗犷，却渗透着黄河激浪、运河流水风涛之声，让人从中品咂出贯穿中国历史数百年的大运河——漕运在东阿一方土地的岁月留痕。

特产

相传曹植就任东阿王期间曾以阿胶进贡朝廷，传说之后的每一个朝代，阿胶都被作为贡品，并由此衍生出专门用于进奉皇家的九朝贡胶。

遵循传统的炼胶仪式，既是对古代工匠的尊重，也是对这一古老技艺的传承。传统的制胶师傅根据传统的工艺，每年冬至子时开井取水点火，炼制九天九夜，通过古法九九八十一道工序，所以说这些都得到了非常好的传承。2008年阿胶制作工艺被列入国家级非物质文化遗产名录。桑木柴的火焰再度催生了中断近百年的九朝贡胶。

现代

今日东阿森林覆盖率已经接近全县面积的50%。东阿县黄河森林公园森林覆盖率更是高达72%，创造了中国平原造林史上“东阿奇迹”。生态环境的改善，不仅让东阿人摆脱了持续多年的沙荒困扰，也获得了丰厚的经济效益。

黄河的改道、济水的消失，当今东阿已非昔日的山水，唯一没有改变的是东阿人对故土代代相继的传承与守望。

一座土丘一湾河水，留下了春秋霸主金戈铁马、折冲樽俎的身影，也回想着先民百姓浅吟低唱、村歌乡曲的余音，黄河的涛声、运河的号子尽显一座古城的激昂与豪迈，润物无声的济水潜流滋养了一方生民，波澜不惊的情怀。